مناهج

مناهج
«نگرش ها و دغدغه های حوزه و روحانیت»

#یادداشت_مهمان

نظر رئیس جمهور یا اصرار وزیر بهداشت؟! 

سعید سازگار منفرد

1. عموم مردم در اختلاف نظر میان رئیس جمهور و وزیر بهداشت، متحیر و انگشت به دهان مانده‌اند.

2. وزیر بهداشت و جمعی از نمایندگان مجلس‌، معتقدند: «قرنطینه کرونایی نباید کاهش یابد و در صورت افزایش ترددهای ناشی از بازگشایی کسب و کارها، شاهد موج جدیدی از شیوع کرونا ویروس هستیم؛ لذا تلفات میلیونی مردم را در پی دارد».

3.رئیس جمهور و جمعی از اقتصاددانان معتقدند: «اقتصاد مردم نباید فلج شود و بازگشایی مشاغل کم‌ریسک و صنایع حیاتی کشور، یک ضرورت است.»

4. عده‌ای از فعالان مجازی، خواستار مداخله رهبری و «حکم حکومتی» به نفع وزیر بهداشت یا رئیس جمهور هستند!
بی‌آنکه کارشناسان خبره و بیشتر سران کشور همچنان نظر نهایی خود را اعلام کرده باشند.

5. مردم امّا، هم نگران سلامتی خود و عزیزانشان هستند و هم پیگیر دغدغه‌ها و آسیب‌های معیشتی خویش.
به علاوه، اکثر مردم معتقدند ادامه این سبک زندگی کرونایی، خصوصا در آپارتمان‌ها، طاقت‌فرسا شده است.

6. عده‌ای در تحلیل این دو تصمیم، رئیس جمهور را طبق معمول «خائن» می‌نامند و عده‌ای وزیر بهداشت را متهم به «سختگیری نابجا» می‌کنند!

7. در آستانه ماه مبارک رمضان جمعیت زیادی از مؤمنین و اقشار مردم، نگران مناسک ماه رمضان هستند تا مبادا رنگ معنوی رمضان هم مانند رجب و شعبان، توسط کرونا کمرنگ شود.

8. تحلیل‌گران جهانی معتقدند کرونا به این زودی‌ها دست از سر ملت‌های جهان برنمی‌دارد و حتی خبر از عدم کنترل شیوع آن در سال 2020 می‌دهند.

9. آیا وقت آن نرسیده که با تنظیم و رعایت پروتکل‌های بهداشتی، «زندگی اجتماعی همراه با کرونا» را تجربه کنیم؟

گر ویروس کرونا به این راحتی کنترل شدنی نیست، آیا «کنترل عوارض اقتصادی و اجتماعی و مذهبی» آن هم ممکن نیست؟

* آیا منتقدان سرسخت، عوارض و تبعات جانفرسای «کرونای اقتصادی» و «کرونای مذهبی» و «کرونای اجتماعی» را در نظر گرفته‌اند که اینچنین با «مطلق انگاری»، به نقد مطلق نظر رئیس جمهور یا نقد مطلق نظر وزیر بهداشت مشغولند؟

 «زندگی توأم با کرونا یک واقعیت است و فاصله‌گذاری هوشمند یا همان قرنطینه مدیریت‌شده با رعایت منطقی مقررات بهداشتی، راه چاره‌ی خروج از بحران کروناست».

〰️〰️〰️〰️〰️
 #تبلیغ_کرونایی_رمضان

@Manahej

  • نعمتی

🌀 حرکت‌های جهادی، عامل ولایت و پیوند جامعه
🖋 یعقوب مددی

🔹 در روزگاری که طاغوت لیبرالیسم آمده بود تا جهانیان را به سیطرهٔ فکری خود در آورده و به بهانهٔ منافع فردی ، میان انسان ها جدایی اندازد و از رهگذر این تفرقه سلطهٔ خود را محقق کند ، انقلاب اسلامی ایران بطلان آن را به رُخ همگان کشید و اثبات کرد منفعت و سعادت انسان میّسر نیست مگر در پرتو سعادت جامعه(امت اسلامی) و استراتژی دست یافتن به چنان جامعه ای، جز پیوند مؤمنین و دستگیری شان از یکدیگر (ولایت)نیست.
نه فقط در عرصهٔ نظر بلکه در عمل نیز صحّت نظریهٔ اسلام ناب توسط خمینی کبیر و جوانان تربیت یافتهٔ مکتب او به جهانیان ثابت شد.

🔹 رهبری معظم فرمود زیبائی های حوادث تلخ را ببنیم. کرونا تلخ است که جان هموطنان مان را گرفت و خانواده های بسیاری را در جهان داغدار کرد ولی در کنار این تلخی، زیبائی جامعهٔ ایمانی را ببنیم. شکست تمدّن غرب را ببینیم.
از رشد جریان انقلابی مؤمن در کشور غافل نشویم.
ببینیم دور و بَرمان را! اینکه مانند #نوکر تلمبه را کول کنند و نیمه شب در خیابان و کوچه ها راه بیفتند و درب مغازه ها و خانه ها را ضدعفونی کنند، زیبا نیست؟!
طلبهٔ قمی میگفت وقتی بیمار کرونایی که جانباز شیمایی هم بود تهوّع پیدا کرد، با افتخار رفتم و بالا آورده اش را پاک کردم و بدم نیامد.
خانم دههٔ هفتادی که در اوج تهاجمات فرهنگی دشمن بزرگ شده ، پای رسیدگی به بیمار جانش را تقدیم می کند و مدال شهادت میگیرد.
دیگری، بستهٔ غذایی را که به مستمند میدهد شرمنده و سربه زیر میگوید: ناقابل است، از ما قبول کنید.

🔹 واقعیت این است که انقلاب اسلامی توانست جریان مؤمنانه ای راه بیاندازد که نوکری مردم را افتخار میدانند و این نوکری برای شان همان مزّهٔ مجالس عبادت و روضه را دارد. مسجد تا دیروز محل نیایش و تضرّع شان بود و امروز بیمارستان و کوچه پس کوچه های شهر مسجد شان شد و اظهار فروتنی در برابر مردم عبادت شان. همان بچه مسجدی های ما اکنون علمدار راه اندازی خیریّه ها شدند.

🔹 اینان تربیت یافتگان مکتب حضرت روح الله هستند که با تمام وجود یافتند روح عبودیت در بندگی است که گاه با نماز در مسجد تبلور یابد و زمانی با گند زدائی در محلّات.
دست ردّ زدند بر اسلام خوارجی و متحجّر که در قید ظواهر و مناسک مانده بود و پشت پا زدند به اسلام لیبرال که بویی از مجاهدت و ایثار نبرده بود.
درگیر ظواهر نمی شوند؛ ظاهرش گند زدائی و محرومیت زدائی است ولی باطن آن نبرد با طاغوت است. طاغوت میخواست میان جریان انقلاب و مردم فاصله اندازد. میخواست به بهانه کرونا ناامیدی را نهادینه کند که شاگردان سید علی با نوکری مردم همه را نقش بر آب کردند.

🔹 رحمت خدا بر این جهادگران. این قلم لایق نوشتن از آنان نیست ، سورهٔ مائده در قرآن چنین وصف شان کرد که خداوند روزگاری امتی را به صحنه خواهد آورد که آنان را دوست دارد و آنها نیز او را(یحبّهم و یحبّونه).فروتن در برابر مؤمنین و سرسخت در مواجههٔ کفار(أذلّة علی المؤمنین أعزّة علی الکافرین).
اسلام شان از جنس قیام و جهاد است نه قعود و نق زدن(یجاهدون فی سبیل الله) و در راه خدا از سرزنش هیچکس باک ندارند(لا یخافون لومة لائم) . اهل ولایت هستند و اطاعت پذیر(من یتول الله و رسوله...).قادر مطلق وعده داد که پیروزی نهائی با آنان است(فإنّ حزب الله هم الغالبون).

🔹 خدا رحمت کند شهید مقاومت را که مصداق بارز آیهٔ شریفه بود و تأکید فراوان بر ولایت و پیوند میان حزب الله و جامعه داشت.
به امید پیوند هرچه بیشتر ولایت میان مؤمنین.

#کرونا
@Manahejj

  • نعمتی

میلاد با سعادت یگانه منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود (عج) مبارک باد.

  • نعمتی


🌀 بازگشایی صنایع اصلی
📝 مبارزه دولت در دو جبهه (کرونای تنفسی و کرونای اقتصادی)
🎥 حریرچی، معاون وزیر بهداشت

📌 مناهج:
❓ آیا آغاز به کار صنایع در کشور موجب شیوع بیشتر کرونا می‎شود؟

❓ آیا می‌توان الگوی فاصله‌گذاری هوشمند صنایع حیاتی را برای مساجد بزرگ و مصلای شهرها و اماکن متبرکه محوری شهرستان‌ها در ماه رمضان إعمال کرد؟

❓ نقش طلاب و روحانیون بومی و مبلغین اعزامی از قم در «فاصله گذاری هوشمند» چه می‌تواند باشد؟

✅ به نظر می‌رسد حرکت گام به گام متولیان امور دینی با متولیان بهداشتی برای چاره‌اندیشی این بحران، یک ضرورت است.

📲 نظرات و پیشنهادات مستدل خود را (در پیامرسان ایتا) جهت انتشار برای مناهج ارسال کنید. 👇🏻

📞 @Manahejj_admin

  • نعمتی

🌀 جایگاه منحصر به فرد تبلیغ رمضان
🖋 غلامعلی بیدار

🔹 در عصر رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی، با وجود این همه وسایل ارتباطی هنوز که هنوز است شبکه سنتی حوزه روحانیت بزرگترین عامل نفوذ دین و معرفت به قلب مردم است. شبکه‌ای پردامنه که در همه شهرها و اکثر روستاهای دور و نزدیک، برخوردار و محروم، شعبه دارد.

🔹 قوت اصلی تبلیغ سنتی به این است که در آن صرف انتقال داده‌ها و اطلاعات نیست. در رسانه‌های امروزین، انبوهی از معارف در قالب‌های مختلف(صوت، متن و تصویر)، قابل ارائه است؛ اما در تبلیغ سنتی، سیره و عملکرد مبلّغ دین نقش بسزایی در الگوبرداری و تدین مردم دارد.

🔹 نکته مهم دیگر در تبلیغ سنتی، فهم سؤالات و شبهات مخاطب و پاسخگویی به آنهاست؛ یقینا جوان روستایی سؤالاتی متفاوت از جوان شهری دارد؛ گرچه بخشی از سوالات ممکن است مشترک باشد. اما همین که مبلغ دین از نزدیک با معضلات و مشکلات فکری و عقیدتی مخاطبین خود از نزدیک آشنا می‌شود، نیمی از مسأله، حل شده است و همت و اقدام مبلغین در پاسخگویی، مابقی مسأله را حل خواهد کرد.

🔹 یک ماه، انسِ مبلّغ با مردم و آمادگی قلوب مخاطبین به دلیل شرایط معنوی ویژه ماه مبارک، فرصتی طلایی و استثنایی است که در مابقی ایام پیدا نمی‌شود. همه این ویژگی‌ها و دیگر نکات ناگفته از اهمیت تبلیغ رمضان، باید ما را وادار به برنامه‌ریزی و تدبیر برای ماه مبارک کند تا غفلت از آن مبادا موجب خسران شود.

  • نعمتی

ساده‌ترین یا بهترین راه؟!
📝 تکلیف تبلیغ رمضان امسال چیست؟!
🖋 علی مهدوی

🔹 همواره در مشکلات و بحران‌ها با دو نوع نگاه مدیریتی می‌توان برخورد کرد: 

1⃣ نگاه اول سعی می‌کند تا جای ممکن، راحت‌ترین و بی‌هزینه‌ترین راه را انتخاب کند، تن به ریسک ندهد و برای خود، زحمت دست و پا نکند. برای همین در خیلی از موارد بجای حل معضل، سعی می‌کند از اساس، صورت‌مسأله را پاک کند و اصلا به روی خود هم نیاورد. چیزی شبیه به معضل غسل اموات کرونایی در برخی شهرها و کلان‌شهرهایی چون تهران. این نگاه می‌گوید تا وقتی امکان تیمم هست چرا ریسک کنیم و دنبال چگونگی و زحمت تغسیل اموات کرونایی باشیم؟!!

2⃣ نگاه دوم: این نگاه برایش بهترین راه حل مهم است؛ برای همین نامش مدیریت و اقدام جهادی است. شاید در نگاه برخی از صاحب منصبان، چنین سیره‌ای، توجیهی نداشته باشد یا حتی منطقی به نظر نرسد؛ چون هضم ریسک کردن و قبول زحمت برایشان محلی از اعراب ندارد؛ اما مدیریت جهادی به دنبال پاسخ قابل قبول در محضر حضرت حق است. برای همین بجای پاک کردن صورت‌مسأله، با تمام قوای خود تلاش می‌کند آن را حل کند. برای همین تیمم اموات را آخرین گزینه می‌داند نه اولین و سریعترین راه حل. برای همین هرجا هم از لحاظ نیروی در میدان، کم و کاستی داشت با فراخوانی، جوانان جهادی را به صحنه وارد می‌کند و موانع را کنار می‌زند.

🔹 براستی بهترین راه برای تبلیغ رمضان امسال با وجود شرایط فعلی چیست؟! ساده‌ترین راه، حذف تبلیغ رمضان است؛ مثل تعطیلی حرم‌ها؛ اما آیا بهترین راه حل هم همین است؟! مصلحت این است امسال تبلیغ، کنار گذاشته شود و لطمات معنوی آن را هم بپذیریم یا تدابیری می‌توان اتخاذ کرد؟!

  • نعمتی

کروناویروس از اسفند ماه گذشته خبرساز شد و خیلی زود همه چیز را تحت تاثیر خود قرار داد؛ از تعطیلی حرم‌ها، نمازهای جمعه و جماعت گرفته تا قرنطینه شهرها و جاده‌ها و منع عبور و مرور در روزهای پایانی تعطیلات نوروز.

🔹 اما داستان تعطیلی کرونایی با وجود اتمام تعطیلات نوروزی همچنان ادامه‌دار و پردامنه است؛ تا جایی که ایستگاه جدیدش، «ماه مبارک رمضان» است! براستی تا چه حد برای ماه مبارکی که قرار است به مصاف تبعات کرونا برود آماده‌ایم یا برنامه‌ریزی کرده‌ایم؟! 
از یک سو آرام‌آرام سیل شبهات «کرونا و روزه» آغاز خواهد شد؛ از دیگر سو برنامه تبلیغی حوزه و روحانیت، قطعا تحت الشعاع این ویروس منحوس خواهد بود. 
آیا #تبلیغ هم همچون مساجد و حرم‌ها قرار است مطابق مصلحت تعطیل شود یا تدابیری باید اتخاذ شود؟! 
قرار است معنویت و معرفت مردم و ارتباطشان با حضرت حق، همچون ماه رجب و شعبان، زیر سیل اخبار کرونایی، کمرنگ شود یا برنامه‌های لازم از پیش تدبیر می‌شود؟ 

🔹 در چهاردهمین پرونده مناهج «تبلیغ کرونایی ماه رمضان» قصد داریم ابعاد مختلف این موضوع مهم را بررسی کنیم و با مخاطبان فرهیخته به اشتراک بگذاریم. 
همچون همیشه از پیشنهادات و یادداشت‌های اعضای محترم مناهج، استقبال می‌کنیم.
 به امید آنکه حوزه و روحانیت آمادگی استقبال کامل از ماه مبارک رمضان را داشته باشند.

  • نعمتی

گزارش جماران؛

هزینه‌ تهیه غذاهای بی‌کیفیت و حداقلی هر خانوار 3 نفره بی‌تردید مبلغی بالاتر از 260 هزار تومان در هفته خواهد بود.

پایگاه خبری جماران: در روزهای اخیر، روزنامه «دنیای‌اقتصاد» جدولی را منتشر کرد که نشان می‌دهد هر خانواده ۳‌نفره برای تامین مواد خوراکی خود، حداقل نیاز به پرداخت حدود ۱۴۵ هزار تومان در هفته دارد و این عدد در صورت مراجعه به میادین شهرداری می‌تواند تا حدود ۱۱۳ هزار تومان کاهش یابد.

هزینه خانوار در هفته از نظر دنیای اقتصاد

 

اما بررسی هزینه‌های هر خانوار از سوی خبرنگار جماران، اختلافی فاحش با آنچه در این جدول به عنوان  هزینه نهایی هر خانوار اعلام شده را نشان می‌دهد. بنابراین گزارش با محاسبه هزینه‌های مصرفی مطابق قیمت‌های همین جدول و با فرض اینکه قیمت‌های نوشته شده در آن حقیقی باشند، متوجه افزایش چندبرابری هزینه‌ها در مقایسه با آنچه مبلغ نهایی 145هزار تومان در هفته اعلام شده، خواهیم شد.

  • علی مهدوی

عرض سلام و وقت به خیر خدمت تمامی طلاب عزیز و اساتید محترم.

پیرو مطلبی که آقای "مرتضی میرزاده اهری" از شاگردان " استاد محمد جواد فاضل" در جواب یادداشت "استاد اکبرنژاد" منتشر نمودند، تذکر چند نکته ضروری است؛

مؤسسه فقاهت، تمامی ادعاهای مطرح شده علیه استاد اکبرنژاد در جوابیه مذکور را، خلاف واقع و مردود اعلام می کند. در روزهای آینده پاسخ های تفصیلی و مبسوط به تمامی ادعاهای مطرح شده، منتشر خواهد شد و جناب استاد اکبرنژاد نیز به زودی، در این باره با شما سخن خواهند گفت.

اما به طور اجمالی توضیحی درباره بخشهایی از این جوابیه ارائه می گردد.

در بخشی از این جوابیه ادعا شده بود که مقام معظم رهبری(دام ظله العالی) در جواب نامه استاد اکبرنژاد فرموده بودند که «راهی که شما می روید اشتباه است!»:

  • علی مهدوی

پاسخ حجت الاسلام اهری (29 خرداد 1398)

 

جناب آقای محمدتقی اکبرنژاد (هداه الله وإیانا سبیل الرشاد)

سلامٌ قولاً من ربّ الرحیم

امّا بعد پیامی به قلم جنابعالی به دستم رسید که ای کاش نمی رسید و دست کم انتساب آن به جنابعالی انکار می شد. افسوس که نشد و این کمترین را واداشت تا به رسم طلبگی و در دفاع از فقه شریف و حاملان آن –یعنی فقهای عظام کثرالله امثالهم- خامه به دست گیرم، باشد که مایه هدایت خودم و شما گردد انشاالله.

 

مدت‌هاست نام شما نه در جهت پیشرفت و اعتلای فقه شریف و حوزة امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، که در راستای تخریب و تزلزل آن مطرح می‌شود. برخی نقدها به شیوه و متد کنونی حوزه داشته‌اید که با بخشی موافق بودم و شجاعتتان را در نقد معیشت کنونی طلاب، نابرابری‌ها و ویژه‌خواری‌های برخی می‌ستودم. امّا از چندی پیش راه دیگری آغازیده‌اید و حق را به باطل آمیخته و در وادی‌ای قدم نهاده‌اید که بس خطرناک است و شاید به دلیل جوانی و ناپختگی، خود نیز نمی دانید قدم در چه راهی نهاده‌اید. از آن‌جا که بنابر حسن ظن، هنوز دغدغة شما را شبهة علمی می‌دانم و نه شهوت عملی، چند کلمه‌ای می نویسم و کوشش خواهم کرد تا از وادی ادب دور نیافتم، تا چه مقبول افتد و چه در نظر آید.

اخیراً به هنگامة 28 خردادماه 1398، در پس سخنان دل‌سوزانة استاد بزرگوارم، بقیّة الفقهاء حضرت آیت الله حاج شیخ محمّد جواد فاضل لنکرانی دام ظلّه، جنابعالی در اسائه ادبی آشکار و سخنانی نه چندان عالمانه، اظهاراتی مرقوم داشته‌اید. جهت اطلاع حقایق و نکاتی را یادآور می‌شوم تا دست کم طلاب مظلوم و بی‌پناهی که از بی‌سایه‌بانی گرد سایة جناب‌عالی جمع شده‌اند؛ آنان که نه از پی حشمت و جاه، که از بد حادثه پناهندة شما شده‌اند، از بخشی از آن‌ها مطلع گردند و بهترین قاضی احکم الحاکمین است:

 

  • علی مهدوی